司马迁在《史记》中专门辟出一卷叫做《货殖列传》，用来记载商人的情况配资网配资指数，这在中国历史上是首创。
太史公不吝笔墨，把白圭、猗顿、范蠡等富商巨贾的经商之道一一记录下来，在字里行间流露出对财富本质的理解。
世人读此文，大多只关注其中的发财之道，并忽略了另一个更基本的问题：真正富足的家庭为什么会维持三代而不衰？
拥有亿万资产的人，究竟是靠什么力量来保证财富不会成为家族的祸患？
司马迁在文中埋下的这个谜题，实际上就是财富背后更深层次的教养和智慧。
《货殖列传》开篇就说到："老子说：'到了最好的治理境界，邻国可以望见对方的炊烟、鸡犬之声清晰可闻，百姓各自享受着自己所喜爱的食物和衣服，并且安于自己的生活习俗与职业，直到老死也不互相往来。'"必须以此为要务来挽救近世涂民的眼目，则几乎无从谈起。"
司马迁的话表面是批评老子的无为思想，实际上却道出了一个深刻的现实：人性本来就有一种逐利之心，与其压制，不如引导。
他接着写道："故善者因之，其次利道之，次教诲之，再整齐之，最下者与之争。"
这五个层次就是对财富的不同态度。
最高明的办法就是顺从人性中对财富的渴求，把这种追求变成推动社会发展的重要动力。
次一等的就是用利益来引导人们走上正道。
再次的是通过教化来使人们知道正确的获得财富的方法。
更次的是用法度来规范人们追逐利益的行为。
最下等的就是与民争利，必然会引发民众的不满。
司马迁在文中特别推崇范蠡，他是辅佐越王勾践灭吴的功臣，在成就大业之后隐退了，并且化名鸱夷子皮，泛舟五湖。
他先到齐国，在海边耕作，不久就积聚了数千万家产。
齐国人听说他的才能，请他去做宰相。
范蠡感叹道："居家可以拥有千金之富，居官可以成为卿相，这是布衣所能达到的最高境界。长久以来享有盛名，并不吉利。"
于是他就辞去宰相的职务，散尽家财给朋友和乡党，并带着珍宝离开。
他来到陶地，觉得这里处于天下之中、交通四通八达的地方，于是在此做起了生意。
没过多久，又积聚了大量财富，并自称为陶朱公。
范蠡三次散财、三次致富，这样的魄力让人叹为观止。
他的儿子在楚国杀死了人，范蠡准备派小儿子带着千金去赎罪。
长子请求前往，范蠡不同意，并且说："杀人后用财来免罪的是有德之人。"我听说贫穷的人比较容易做好事，富有的人则不容易行善。我的小儿子生下来就看到我家很富有，不知道钱是从哪里来的，所以对金钱不看重。大儿子出生时家境贫寒，看见我们辛苦得到的钱物才会珍惜；二儿子则是从小在富裕环境中长大，在他看来财富并不稀有。"
长子坚持要走，范蠡只好答应了，但是预言说："一定会杀死我的儿子。"
果然，长子到了楚国后不愿花钱买路，结果弟弟还是被杀了。
财富教养第一种魄力就是舍得的魄力，这就是故事想要表达的意思。
范蠡知道财富只是手段，不是目的。
他可以三散家财，是因为他知道财富的本质是流动的、为人所用的。
长子之所以失败，并不是因为他不够聪明，而是因为财富在他心中占了很大的比例，导致他失去了控制住它的能力。
司马迁在文中还提到白圭，他是战国时期的著名商人。
他说："我治理生产，就像伊尹、吕尚的谋划一样，在孙吴用兵商鞅行法。所以智不足以权变，勇不足以致决断，仁不能以取予，强不够以有所守，则虽欲学吾术而终不告之矣。"
白圭把经商提到治国用兵的高度，他认为经商要智慧、勇气、仁德和坚持。
他的经营之道为："人弃我取，人取我与。"
别人卖粮食的时候，他就大量买进。
别人在囤货的时候，他却果断地出手了。
他能准确判断市场时机，这需要很大的胆识。
白圭又说：要想使钱多，就要去取下谷子；想要有石头要好用，就应当选择上等的种子。"
他懂得用长远的眼光去看待财富，不会贪图眼前的蝇头小利。
他对自己要求很高：可以节制饮食、忍住嗜好，减少穿用物品与奴仆共享劳苦和快乐，并且顺从时间的节奏。
自律与决断就是掌控财富的第二种能力。
司马迁在文中还记载了众多富商的故事。
蜀地的卓氏原为赵国人，秦灭赵后被迁至蜀地。
其他被迁的人怨声载道，唯独卓氏说："此地偏远，我听说汶山之下有千里沃野，地下藏有一只蹲鸱至死不饥。民工在市里经商容易获得利润。"
他发现了蜀地的商机，于是把全部家当都用在了冶铁上，并且很快发了一大笔财。
程郑也是从山东迁往蜀地的人，同样看中了冶铁业，并且积累了万贯家财。
这些人共同的特点就是在逆境中看到机会，并且在别人恐惧的时候敢于行动。
宣曲任氏原为督道仓小吏。
秦朝末年天下大乱，百姓都在囤积粮食。
任氏却反其道而行之，大量购买布帛、丝绵等物品。
等到战乱结束、物价稳定之后，他用这些货物换来了十倍的收益。
他又用这些钱买了田地、房屋，很快成为关中首富。
任氏的后代可以保住家业，代代都富贵。
司马迁认为："富有者，人之常情，本无需学习就可以得到的。"
他认为追求财富是人的一种本性，关键是怎么样去正确地获取、使用和管理好自己的财产。
《货殖列传》中也记载了很多小本经营发家致富的故事。
卖脂粉的，卖果品的，卖牛羊的，还有卖鱼盐的，都可以发大财。
司马迁说：“用贫穷去追求富裕，农民不如工人、工人又不如商人，在这些行业中刺绣文人比卖艺人的收益要少。””
这句话表面上看是功利性的，实际上说明了各个行业之间利润的不同。
他并不是提倡大家都去经商，而是想说明一个道理：财富的获得要走正确的路。
更重要的是，他还强调了"无财作力、少有斗智、既饶争时"的道理。
没有本钱的时候，就得靠体力劳动。
有了积累之后要靠智慧来经营。
富裕之后要抓住时机，顺势而为。
这三个阶段分别代表了不同的财富境界。
司马迁特别赞赏富而有德的人。
千乘之王、万家之侯、百室之君尚且有患贫的思想，更何况是普通百姓呢！
即使是王侯将相也害怕贫穷，更何况是普通百姓。
财富本身没有好坏之分，关键在于怎么获得以及怎样运用。
富而能行其德的人才是真正的君子。
范蠡散财济贫，白圭自律严明，都是财富教育的体现。
司马迁在文末总结道："故曰：陆地牧马二百蹄，牛角千个、羊足一千只、猪脚一万只，在沼泽地中有一万头野兽；水中有十万条鱼生活在湖泊里；山上生长着上万亩的竹子。安邑有上千棵枣树;燕国和秦国各有上千颗栗子树;蜀地、汉中地区以及江陵附近种植了成千上万个橘子果树;淮北到常山以南，黄河与济水之间种了上万株萩草；陈、夏两国都有上千亩的漆树林；齐、鲁两地有上千亩桑麻林木生长于田间地头；渭河流域也有大片竹林;还有名国万家之城带郭千亩亩钟之田以及千畦姜韭:这些人都和千户侯相等。'"
他列举了多种致富的方法，并且指出如果经营得当的话，可以达到千户侯的财富水平。
记载中所体现的不仅是经济史的重要史料，也对财富的本质有着深刻的思考。
司马迁在《货殖列传》中，用大量的文字记载了富商的生财之道，但在文章最核心的地方突然改变了笔触，揭示了一个令人震惊的秘密。
他说，可以过三代的家族，并不是守财之道，而是两种普通人难以达到的魄力。
这两种魄力，正好和世人对财富的看法相反。
第一种魄力已经表现出来了，但是更深的智慧则隐藏在三散家财的行为之中。
第二种魄力就是白圭虽然指明了方向，但是真正的精髓还需要从他与弟子的一段对话中去体会。
这两种魄力，就是顶级教养的核心所在，《货殖列传》真正要传达的财富真谛也就此显现。
范蠡三次散尽家财，世人大多认为这是他淡泊名利的表现。
其实不然，这才是他对于财富本质最深刻的理解。
每次散财都不是随便的施舍，而是有目的性的布置。
第一次在齐国散财，是为了摆脱功高震主的风险，保住自己的性命。
第二次散财的目的，是想摆脱齐国相位的束缚，在更大的舞台上施展才华。
第三次散财，是为了教育子孙们知道钱的价值。
范蠡知道财富如同流水，不流动就会变质。
真正的富贵之家，并非在于守住财富，而是在于使财富流动起来。
流动不是浪费，而是投资。
投资于人、投资于机会、投资子孙的教育。
他把钱给朋友、乡党，结交了很多关系。
人脉在后来的商业活动中，成为他最珍贵的东西。
他把钱给穷人，因此得到很好的评价。
因此他的人格魅力，使他在商业活动中有更多的信任度和机会。
最重要的是，他通过散财来教育子孙：财富不是用来保存的，而是要用出来的。
长子之所以失败，就是因为他把财富当成死物一样来对待，并且舍不得去使用。
小儿子之所以可以轻财，是因为从小看父亲散财就明白财富的价值在于使用。
这就是第一种魄力：舍得的魄力。
不是简单的慷慨，而是对财富本质的深刻理解。
财富不是目的，而是手段。
知道财富要流动，不能死守。
财富的价值在于使用而不是占有。
魄力需要很高的智慧以及很大的勇气。
人性本就贪婪，要想克服这种贪欲就需要达到常人无法企及的境界。
白圭的第二层魄力就是对时机的认识。
他说："趋时若猛兽挚鸟之发。"
这句话道出了经商的最高境界就是果断决策时所表现出的一种魄力。
白圭曾经对弟子说：“我的治生之法，就像伊尹治理国家、孙武用兵一样。”时机成熟的时候要大胆行动，并且不要拖延。
弟子问：如果判断出错，岂不是白忙活一场？"
白圭说：判断失误是因为准备不足。每次做出决定之前都要进行长时间的观察和思考。时机到了，自然就会水到渠成。“
世人经商多败在两点上：一是优柔寡断，失去机遇；二是盲从行事，后果自担。真正的商道是经过充分准备之后做出决策。
果断不是莽撞，而是经过深思熟虑之后做出的选择。
白圭每次行动前都会对市场进行长时间的观察和分析。
他能准确地把握住市场的走向，这都是因为他对市场规律了如指掌。
他可以做出快速决策，是因为他对自己的判断很有信心。
信心来源于他长期积累、修炼的结果。
能节制饮食、忍耐嗜好，节约衣服。
这不是简单的节俭，而是对自身欲望的一种约束。
一个连自己的欲望都不能够控制住的人，又怎么能在商海中保持清醒的头脑呢？
一个被物欲所困的人，怎样在关键的时候做出正确的判断？
白圭的自律就是为了在关键的时候可以做出正确的决策。
他把自己修炼成一把利剑，平时深藏不露，一旦出鞘就必中要害。
第二种魄力就是决断的魄力。
不是盲目的冲动，而是经过充分准备后的果断。
不是赌徒的侥幸，而是智者的自信。
不是一时的冲动，而是长久以来修炼出来的。
这两种魄力看似矛盾，实则统一。
舍得的魄力是对财富本质的认识。
果断的魄力，就是对时机掌握的能力。
两者结合在一起才会有真正的财富。
司马迁在《货殖列传》里用很多事例来证明这个道理。
能够富过三代的家族，都有这两种魄力。
他们不是守财奴，而是财富的控制者。
他们知道财富是流动的，要不断地进行投资和使用。
他们也懂得财富的获得要抓住机会，果断地做出选择。
更重要的是，他们把这种智慧传给了后代。
范蠡把钱给出去之后，教育后代要懂得财富真正的价值。
白圭靠自律来给子孙做出表率。
教育不是单方面灌输，而是以身作则的展示。
子孙从小耳濡目染，自然可以继承这种智慧。
这才是最好的教养。
不是把财富留给后代，而是教给后人如何使用好这些钱。
不是留下金山银山，而是留下了智慧与魄力。
司马迁在文末感叹道："所以人说：'富有而无产业的人，财产就不可能有固定的所有者；有能力的人蜂拥而来，没有能力的人则纷纷离去。'"
财富没有固定的拥有者，有能力的人可以聚集起大量的财富，而无能为力的人只能眼睁睁地看着自己的财产被吞噬。
这不是简单的经商技巧，而是对财富本质的理解。
舍得的魄力、决断的魄力。
超越物质欲望达到的精神境界，掌握好时势的智慧。
《货殖列传》的价值，并不在于记录了多少生财之道，而是在于揭示了财富背后的智慧。这种智慧就是中华文化中的"富而不骄"的体现，是儒家"义利之辩"的实践，也是道家"无为而无不为"的应用。
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